纯爱战士会应声倒地，而纯恨战士可以永远屹立不倒。
换一个字，让当代青年信仰反转，找到一个对「生活」更贴切的形容——
是的，我们这一生就是一首长恨歌。
哲学家韩炳哲在《爱欲之死》中曾指出：当今社会，爱欲消亡是一种典型的当代病症。爱欲之死源于规训社会向效率社会的转变，规训社会被禁令、惩罚和应当所统治，而效率社会则被情态动词「能够」所控制。
基于此，为了满足欲望，人们会把更多的时间放在效率上，而不是体验爱、拥有爱。
“
此种功利主义价值观之下诞生出的废话文学、发疯文学，都是在通过各种各样的丧，去表达被效率压抑、束缚的个体，宣告主体存在，和心灵感受。
「纯恨文学」作为发疯文学的一种“变异”形态，比发疯文学更注重自我表达、自我呈现、自我言说的权力；同时，又通过无差别的攻击，正视伤痛的存在。
简单来说，就是清醒着沉沦。
恨的存在，并不等同于爱就没有立足之地。作为一种情感的一体两面，感知到恨的人才有能力去爱。
在众多作家的眼中，「恨」毁掉了一切，于是他们看见了生。
01
巴尔扎克《幻灭》
沿着人行道踱过去瞧瞧塞纳河瞧瞧书店仿佛有个好心的神道在劝告他与其投入文坛不如投河
02
金爱烂《奔跑吧，爸爸》
每天早晨都是凭借杀人般的意志起床
03
简媜《水问》
我愿意是一个伤痕累累的人殉于对人世的热爱之中
04
埃米尔·米歇尔·齐奥朗《眼泪与圣徒》
我既没有愁苦到足以成为诗人又没有冷漠到像个哲学家但我清醒到足以成为一个废人
05
契诃夫《海鸥》
你为什么总穿着黑衣裳？我给我的生活挂孝啊
06
三岛由纪夫《假面的告白》
每当汽车与我擦身而过我就在心中大声叱骂为什么不撞死我
07
米亚·科托《人鱼残足》
不被烧死最好的办法是活在火中
08
加西亚·马尔克斯《恶时辰》
现在世界末日已经到了咱们得赶快找块安静的、向阳的墓地躺在里面等死吧
09
加缪《堕落》
牺牲者会被遗忘被讥讽，或被利用三者必居其一至于被理解，则不可能
10
麦家《人生海海》
我对生活只有恨，没有爱爱被我恨死了
11
老舍《忙》
一天到晚在那儿做事全是我不爱做的
12
汉诺赫·列文《安魂曲》
我恨自己灵敏得能觉出一阵风又软弱得扛不动一片叶
13
卡夫卡《卡夫卡日记》
痛苦地躺在床上直到早晨发现唯一的解决办法是从窗户跳出去
14
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫《大师与玛格丽特》
开枪吧，随便你们做什么反正我不起床
15
余华《第七天》
我继续游荡在早晨和晚上之间没有骨灰盒，没有墓地没有雪花，没有雨水只看见流动的空气像风那样离去又回来
16
陀思妥耶夫斯基《群魔》
结婚，是任何一个独立自主的人在精神上的死亡
17
陀思妥耶夫斯基《人不单靠面包活着》
我有一个计划做一个疯子让人们去狂怒让他们来医治使我变聪明
18
罗素
认为自己的工作很重要往往是精神失常的前兆
19
梶井基次郎《冬蝇》
我不否定阳光下的风景所象征的幸福的感情只是这种幸福伤害了我我恨它
20
费尔南多·佩索阿《想像一朵未来的玫瑰》
我是一个没有精神病院的精神病人我有意识地疯冷静地疯我格格不入于一切我处于一个清醒的睡眠中做着疯狂的梦
写在最后：
“一直把死亡挂在嘴边的人，不是期待死，而是渴望爱。”
同理，把恨挂在嘴边怼天怼地，只是很多人对自我意识的保护、对未来世界的期许。
与其囿于听天命的宿命悲剧论里，不如换一种“做恨”表达方式，让恨在自由意志里生长。
在作家们的眼中，恨才是能觉知生命真实的途径，任何人、事、物，都可以成为他们表达恨意的引绳。
但这些回击只不过是他们解救负面情绪的方式，短暂与世界和解之后，还是要继续面对生活。
以恨之名，也是另一种意义上向死而生的表达，借此，我们也能够在爱与恨之间找到自己的位置。
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