《更新书堂》·第482篇
《故事、骰子和会思考的石头》[美]拜伦·里斯 著
责编 | 金木研 排版 | 二月
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心灵时光旅行（心灵穿越）是人类的超能力。我们最初使用它的目的可能相对平凡，无非预测接下来几分钟会发生什么。
但尝到甜头后，我们不可避免地想要更多，看得更远、更清楚。因此，我们构建或发现了其他方法来一睹明天的风采。
要预测未来，你必须了解它为什么会以这种方式发生。为什么事情会以这种方式而不是那种方式展开？
从广义上讲，有四种不同的思路试图触及这个问题的根源。在这个问题上，我们很少有人是教条主义者，即使在知识层面上我们可能支持其中一种观点，但我们在日常生活和决策中也会以多元化的方式融合它们。
第一个思路：
未来之所以这样发生
是因为它注定以这样的方式发生
在古希腊，命运是他们至高无上的权力，甚至凌驾于众神之上。你的命运是由摩伊赖（Moirai）三姐妹决定的，她们分别会编制你的生命之线、设定你的命运并设定你死亡的日子。你无法逃脱这种命运，众神也无法逃脱他们自己的命运。
人虽受命运支配，但仍有自由意志。想象你坐下来和世界上最伟大的棋手下棋。你的命运已经注定——你将失败。你可以自由地做任何你想做的动作，但这不会改变结果。正如柏拉图所说：“没有人能逃脱命运。”
在古代，未来的展开不仅取决于命运，还取决于其他神圣力量——包括运气和机遇，两者都被认为是真实的，而不仅仅是比喻。它们就像命运一样，随意地施以恩惠和诅咒，几乎不考虑个体的优点或虔诚度。
第二个思路：
未来之所以以某种方式发生，
是因为它必然如此
事情不是注定要以这种方式发生的——没有人决定它，但它只能以这种方式发生。事件 A 导致 B，B 导致 C，C 不可避免地导致D。
发生的一切都是导致它的所有事件的必然结果，这意味着你今天早上在床架上撞到脚趾是一系列事件不可避免的结果，这些事件可以追溯到“宇宙大爆炸”。
这种关于未来的信念实际上是对宇宙本质的信念，也就是说，这种关于未来的信念是一元论和二元论之间的古老辩论。
一元论相信只有一种事物，即我们在我们周围感知的物质的、机械的、因果的世界。一元论与二元论形成鲜明对比，二元论承认物理世界，但断言存在同样真实且非物质的额外事物，例如思想。柏拉图持有这种观点。
第三个思路：
未来之所以这样发生
是因为有某种同步性
在同步性中，事物与其他事物是相关的，而在这些事物关联性中没有因果关系。尽管“同步性”一词是由卡尔·荣格创造的，但这个概念本身却是相当古老的。
想一想占星术。人们相信占星学的运作机制是什么？为什么它有效？
他们会说，因为你出生在这个确切的时间，在这个纬度，当时占星术的行星火星在这个位置，所以你赋有一些特征。这是为什么呢？
这个逻辑似乎无视所有从科学角度的原因，但占星术是当今最常见的占卜形式。星星与你没有任何因果关系，但它们与你有着有意义的联系。你与它们相互感应。这便是同步性。
这是一种认为宇宙中存在超越传统因果律的深层次联系的观点，这种联系在占卜实践和某些科学现象中得到了体现，挑战了我们对现实的基本理解。
第四个思路：
未来的发生方式
是由自由意志决定的
命运指的是正在被书写的未来，决定论认为这是不可避免的结果。同步性指的是它是不可思议和不可知的，但也许这些都不是故事的全部，决定未来的真正因素是自由意志。
自由意志可能是由你的超有机体产生的涌现实体做出的选择。如果是这样，那么这是决定论，还是同步性？
这个问题的答案取决于正在发生的这种涌现是弱还是强。在弱涌现中，系统的能力和行为可能不存在于其任何成员中，但行为是可预测的结果。
在许多人认为不存在的强涌现中，行为或能力不能如此衍生。意识就是一个例子。有人认为，没有什么可以解释一个物质块如何体验世界。
如果自由意志是未来发展的驱动力，那么这对我们掌握它的能力有何影响？这取决于我们总体上可以预测人们会选择做事情的程度。
在《展望未来》一书中，马丁·范·克勒维尔德（Martin van Creveld）指出：“修昔底德（Thucydides）对预测可能发生的事情并不感兴趣。
然而，他明确地将他的作品和他对不朽名声的主张建立在这样一种假设之上：人性是不可改变的，并且总是会导致过去发生的事情重演。”
所以这些是我们关于为什么未来以这种方式而不是那种方式展开的四个主要决定因素：命运、决定论、同步性和自由意志。在我们内部，它们都并肩生活，以一种奇怪的综合方式生活。
伟大的启蒙思想家是踏入两个世界的人，一个旧的，一个新的。他们是现代意义上的科学家，但他们也对着骰子祈求运气。牛顿发明了微积分，但他真的很想掌握炼金术。科学正在取代迷信作为解释世界的方式，但这两种世界观之间必然会有一些重叠之处。
