黑川雅之是一位非常喜欢探讨人与自然的设计师，他习惯性的会从“原点”出发、立在古今纵轴的刻度尺上、重新思考个体与世界的关系。与其说他是一位设计大师，倒不如说他对生活、欲望以及生命看的透彻。
在《日本的八个审美意识》一书中，黑川雅之提出，19世纪开启了欧洲文化，20世纪开启了美洲文化，而在21世纪，亚洲文化即将开启。西方的思想在于“填满”，而东方的美学强调“留白”。
空故纳万境，它是那么暧昧，那么的感动，而美就在这一瞬间诞生了。
黑川雅之设计作品
“世界是一个连续性整体，所谓概念，是对意义隆起的部分的定义。”黑川雅之一直强调着“融合”与“依存力”，他认为今后的世界不应拘泥于国家，而应进入文化圈的时代，超越国家概念的文化圈概念是一切的起源、也是时代的趋势。
那么，不同地域的文化圈是如何形成的？为何会产生差异？西方的“知”与东方的“美”是如何诞生、自立并相互依存？而我们又该如何通过“设计”来寻找知与美、中庸平衡的极乐净土？
在上海设计之都十周年工业设计主线论坛上，黑川雅之借机表达了他对设计与东西方文化历史渊源的见解。
黑川雅之
日本建筑师、工业产品设计师
日本工业设计师协会主席
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在我看来，科学是关于“知”的学问，而艺术则是关于“美”的学问。
“戴马克松地图”是美国建筑师巴克敏斯特·富勒发明的一种表现形式，地图上显示的非洲奥杜威峡谷被认为是人类最初出现的地方。
那之后，人类开始移动，前往了古希腊、古印度等地区，也慢慢产生了各种“文明”，这是我对人类最初的文化的理解。
自然思想：同样背景下诞生了两种不同的文化
不可思议的是在这些区域，有着非常接近的思想——转世轮回。
最初，这些区域的思想受自然主义的观点支配，而后则渐渐有了不同的个性。比如古希腊，苏格拉底提出了“无知未知”概念。
他认为自己并非知晓一切，他最早提出了“知”这个概念，也可以说是一种具有绝对性的、唯一性的文化。
另一方面古印度则出现了佛教和印度教。这两种文化可以认为是宽容和包容，并不是像大树扎根一样一直深入一处，而是将多种事物、多样的思想全部包容接受，这类全面、包容的文化被称为“混沌的文化”。
受沙漠地带影响，两个地区产生了不同的气候风土
为何会产生不同的文化？我认为其中有一个巨大但隐秘的成因，那就是干枯的沙漠地带。
由于沙漠阻挡在东西方之间，东西往复成为了一件困难的事情，这成为了每个区域文化渐渐不同的原因之一。
同时，气候也是文化差异的原因之一。受沙漠的影响，欧洲大陆渐渐变得温暖且干燥。
与此相对，亚洲则是高山众多，因为存在以珠穆朗玛峰为代表的青藏高原，南风吹至高山转化为雨水，形成了温暖湿润的气候。
不同的气候也和两种文化的产生紧密相连。西方温暖干燥的气候孕育了“知”文化。而在湿度较高的亚洲，宽容、包容的混沌文化则进一步强化，逐渐被认可。
可以说在西方诞生的是有关“知”的文化，东方产生的则是关于“生命”的文化。
“七日而浑沌死“这一说法源自中国哲学家庄子。他曾经思考，生命应该放弃“知”，这也成为了一股推动东方文化进步的巨大力量。
从印度的多样性到中国的混沌思想再到日本美学思想，这些发展都是围绕着“生命“这一主题进行。
曾代表西方文化的古希腊思想中的“知”则被基督教思想中的“知“所替换。基督教所说的“知”是很复杂的概念。
在跨越了长久的时间和复杂的概念之后，近代所说的“知”的基准是指那些用来解释说明基督教真理的内容。近代的“知”的概念则是经过基督教的加工和传播才逐渐诞生的。
另一方面，东方则逐步进入了由多样性到混沌再到美的世界。
人类有两个大脑，头部的大脑和皮肤·粘膜上的大脑
最近有这样一种说法：大脑不仅存在于头部，皮肤上也有大脑。
我认为可以把生来即存在的脑叫做原始脑，而作为一种生物，在原始脑能够正常运作之前就已经存在的大脑则是皮肤脑。
我认为，头部的大脑与“知”相关联，而皮肤脑则与“美”存在着联系。
头部的大脑纵览全局，为“知”，但如果自己的身体皮肤接触不到信息，没有感知也无法判断，时间和空间就全然不得知。因此可以说皮肤脑是控制着细节处的大脑。
皮肤，包括粘膜的部分构成了一部分人体，“美”和身体发肤相关，而“知”则与大脑关联。
脑部发明了人工智能和机器人，而皮肤部分则创造了艺术，这些说法是不是成立呢？
“知“与”美“虽为正反关系，但实际知就是美（美就是知）
“知“与”美“的存在关系就像一个莫比乌斯环，虽然各自存在于正反面，但同时又紧密相连。
“知“与”美“的冲突
我认为通过设计，能实现“知”与“美”的对立与融合。用孔子的中庸思想来说，就是不偏向“知“与”美“的任意一方，而在两者间保持中庸。
本演讲由黑川雅之在上海设计之都十周年工业设计主线论坛上发表。
指导单位：上海市经济和信息化委员会，上海市杨浦区人民政府。
活动主办单位：上海杨浦滨江投资开发有限公司，造就科技。
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